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雕塑的起源要從世界各地的古代文明說(shuō)起，在漫長(zhǎng)而古老的人類歷史進(jìn)程中，雕塑與人類文明以及生活習(xí)慣等都離不開(kāi)，雕塑幾乎與人類社會(huì)文明相伴而生，石制工具的出現(xiàn)不僅地把人類與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)，同時(shí)也顯示了雕塑的特性。而真正意義的雕塑的出現(xiàn)，是人類有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地對(duì)動(dòng)物及人物和信仰人物的創(chuàng)造。當(dāng)時(shí)人們由于對(duì)自然界認(rèn)識(shí)有限和雕刻技術(shù)發(fā)展的不足，雕像不是直接地描述自然，而是用來(lái)表達(dá)他們心中的初略的概念和想法。
古中國(guó)的雕塑起源要從佛教傳入中國(guó)為分界點(diǎn)，在佛教傳入之前的中國(guó)，廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值高的青銅器藝術(shù)，表現(xiàn)了的鑄造技術(shù)。這些青銅器制作形態(tài)豐滿，圖案復(fù)雜，裝飾性強(qiáng)，并有一種強(qiáng)烈的動(dòng)感。
兵馬俑可以說(shuō)是我國(guó)早的紀(jì)念碑式的群雕。場(chǎng)面壯觀，氣勢(shì)磅礴。采用一種橫向式的布局，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，是中國(guó)陶藝的一個(gè)奇跡。
漢代的霍去病墓，也是我國(guó)早期的紀(jì)念碑式的雕塑。它的《馬踏匈奴》采用象征和因勢(shì)象形的手法，把繪畫(huà)同雕塑地結(jié)合在一起。 漢像磚和漢畫(huà)像磚，在繪畫(huà)和雕塑相結(jié)合上也達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，它內(nèi)容豐富，形式古樸渾厚，造型生動(dòng)。
兩漢后佛教傳入中國(guó)，四大石窟是我國(guó)佛教雕塑的杰出代表。即大同云岡、洛陽(yáng)龍門、甘肅敦煌、天水麥積山。
歐洲雕塑的起源是希臘文明，因?yàn)橄ＥD文明是歐洲文化的發(fā)源地，美麗的愛(ài)琴 海文明孕育著這一地區(qū)雕塑的形成及發(fā)展。古希臘時(shí)期雕塑主要以希臘神話為主，以雕像作為信奉的精神，以此得到各神的眷顧，大多為人們的精神寄托，表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往與祈禱。
古埃及雕塑的起源及其發(fā)展過(guò)程都被其原始社會(huì)的殘余、埃及神話與宗教 信仰所支配，又由于其保守性導(dǎo)致其發(fā)展遲緩。雕塑也體現(xiàn)了古埃及人類對(duì)來(lái)世的期盼，古埃及人相信靈魂永遠(yuǎn)不滅，為使靈魂在“來(lái)世”永生，除保護(hù)好人的遺體（木乃伊）外，還必須塑造與真人相像的雕像作為替代品。
古印度雕塑的起源與古印度的宗教哲學(xué)關(guān)系度密切，并具備印度文化的一般特 點(diǎn)，雕刻家往往通過(guò)各種宗教造像表達(dá)本民族的審美觀念、生活習(xí)俗和思想情感,公元1-5世紀(jì)的犍陀羅（古印度北部）佛像吸收、融合了希臘、羅馬雕塑和古印度早期雕塑的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出既具有高度寫(xiě)實(shí)性，又體現(xiàn)出東方唯美主義特征的作品，對(duì)中國(guó)及亞洲其他的佛教雕像藝術(shù)均產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
中美洲雕塑的起源主要位于和墨西哥一帶，南美主要現(xiàn)于太平洋沿岸和安 第斯山脈坡地.的安第斯文化。
古人類時(shí)期，在惡劣的生存環(huán)境條件下，生存與繁殖是一個(gè)種族和部落得以延續(xù)的關(guān)鍵，所以那時(shí)的許多雕塑和巖畫(huà)都是表現(xiàn)出這一主題。而雕塑存在的意義以及發(fā)展很大程度源于其起源的文化，現(xiàn)代文明的發(fā)展，雕塑的存在意義也有了一點(diǎn)差異，但終究離不開(kāi)四點(diǎn)：紀(jì)念性、主題性、裝飾性、程列性。
紀(jì)念性：雕塑可以用于紀(jì)念重要人物和重大歷史事件。主題性：雕塑可以作為某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明。裝飾性：雕塑表現(xiàn)形式多姿多彩，可以美化你的生活空間。功能性：雕塑具有實(shí)用性，讓我們?cè)谏畹募?xì)節(jié)中真真切切地感受到美。陳列性：以雕塑的形式來(lái)表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性。
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